angel_elkomous
07-03-2024, 02:38 AM
عيد صعود جسد والدة الإله
عيد رقاد السيدة هو عيد كبير كباقي الأعياد المريمية (ماعدا البشارة) , ويرتكز هذا العيد على معلومات استقتها الكنيسة من التقليد. وقد أُسس هذا العيد في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع (بين 610 و 649) بمناسبة الكنيسة التي دشنت في الجسمانية حيث دفنت مريم ووالديها كما جاء في التقليد. ثم انتشر في سائر أنحاء الإمبراطورية البيزنطية. وانتقل إلى الغرب في عهد البابا ثيودورس الأول (647-649).
عظات شهيرة تشهد لهذا العيد، ألقيت في القرن الثامن، وقد ألقاها القديس جرمانوس بطريرك القسطنطينية (توفي 733)، والقديس أندراوس الكريتي (توفي سنة 740) والقديس يوحنا الدمشقي (توفي سنة 753)، (وقد انتقينا مقطعاً من إحداها في مقطع سابق من هذه النشرة)، وغيرهم من الواعظين المشهورين في القرن السابع. وقد استعمل لهذا العيد عدة تسميات منها "عيد رقاد والدة الإله" أو "انتقال" أو "صعود" العذراء.
معنى العيد:
يشير عيد رقاد والدة الإله إلى حدثين يصعب فصلهما في إيمان الكنيسة، أولهما موت العذراء ودفنها وثانيهما قيامتها وصعودها إلى السماء. "بما أنها أم الحياة نقلها إلى الحياة الذي حلّ في مستودعها الدائم البتولية" قنداق العيد.
لقد تجسد ابن الله من والدة الإله وأصبح "ابناً للإنسان" قابلاً للموت. اما مريم فصارت أماً لله وحصلت على مجد "حسن البهاء ساطع بأشعة المواهب الإلهية". لقد أصبحت مريم الأولى بين بني البشر التي فيها تحقق هف التأله المرجو. ذاقت مريم منذ الآن المجد المعد لنا قبل كل الدهور، مجد الدهر الآتي، مبتغى كل إنسان
لماذا الانتقال؟
للقديس يوحنا الدمشقي
في الواقع، إنّ هذا المسكن اللائق بالله، والينبوع غير المنقوب بيدٍ الّذي يتدفق منه الماء الغافر الخطايا، والأرض غير المحروثة المثمرة الخبز السماوي، والكرمة التي أعطت خمر الخلود دونما سقاية، وزيتونةَ رحمةِ الآب الدائمة الاخضرار ذات الثمار البهيّة، كان يجب ألا تقاسي اعتقال لجج الأرض لها. بل كما أن الجسد المقدس الطاهر الذي بواسطتها وحّده الكلمة الإلهي بأقنومه قد قام من القبر في اليوم الثالث، هي أيضاً كان يجب أن تُنتزع من اللحد وتنضمَّ الأمُّ إلى ابنها. وكما نزل هو إليها، هكذا هي نفسها محطُّ حبّه كان يجب أن تُنقَلَ إلى "المسكن الأعظم والأكمل" إلى السماء بعينها".
كان يجب أن تأتي لتسكن في مظالّ ابنها، تلك التي قدّمت ملاذاً للكلمة الإلهي في حشاها. وكما قال الرب إنه سيكون في مسكن أبيه الخاصّ (بالضرورة)، هكذا كان يجب أن تسكن الأمّ في بلاط ابنها، "في بيت الرب وفي ديار بيت إلهنا" (مز134: 1، 135: 2). لأنّه إذا كان ها هنا مسكنُ جميع الفرحين" (مز7:78)، فأين ستسكن إذاً من هي علّة الفرح؟
كان يجب أن تحفظ جسدها بلا فساد، وحتّى بعد موتها، تلك التي حفظت بتوليتها كاملةً في الولادة.
كان يجب أن تسكن في المظالّ السماوية تلك التي حملت خالقها طفلاً في حشاها.
كان يجب أن تأتي لتسكن في خدر الزواج السماوي، العروس التي اختارها الآب لنفسه. كان يجب أن تشاهد ابنها جالساً بقرب الآب، من قد شاهدته على الصليب متقبلةً بذلك في قلبها سيف الألم الذي تركها في ولادتها.
كان يجب أن تتسلّم والدة الإله خيرات ابنها وأن تكرّمها كلّ الخليقة كأمّ لله وأَمَةٍ له. فالميراث يمرّ دوماً من الوالدين إلى الأولاد؛ وأما ها هنا، واقتباساً لعبارة أحد الحكماء، فينابيع النهر المقدس ترتقي ثانيةً إلى أصلها، وذلك لأنّ الإبن قد أخضع لوالدته الخليقة بأسرها.
نشيد عذراء يا أم الإله (القديس نكتاريوس)
عذراء يـا أم الإله يا طــاهرة نقـية افرحي يا عروساً لا عروس لها
صـلي إلى ابنك الإـله وحـننيه علـي افرحي يا عروساً لا عروس لها
لا تهمليني في الحياة أن أغرق في الخطيئة افرحي يا عروساً…
بـل أدركيني بالنجـاة وتحـنني علـيَّ افرحي يا عروساً…
يا أم رب الكائنات والطغمات السماوية افرحي يا عروساً…
يا بهجة كل الرهبان والأنفس الطهرية افرحي يا عروساً…
سـيدة كل العالم دائمـة العذرية افرحي يا عروساً…
أيا كلية التقديـس تحقيق البتولية افرحي يا عروساً…
يا أرفع من الأمـلاك ومن البشرية افرحي يا عروساً…
تسبيح كل الشاروبيم ومدحة ملكية افرحي يا عروساً…
ويا نشيد السيرافيم الأرواح الكلية افرحي يا عروساً…
ورؤساء الملائكة الأجناد العلوية افرحي يا عروساً…
أنت البتول الملكة والجزة الندية افرحي يا عروساً…
زهرة عدم الفساد وخدر البتولية افرحي يا عروساً…
أنت الميناء للخلاص وفرح البشرية افرحي يا عروساً…
الأرفع من السـماء اللامعة البهية افرحي يا عروساً…
افرحي أيا نهر النعيم والزهرة الأبدية افرحي يا عروساً…
ينبـوع عـدم الفساد وعود الحيوية افرحي يا عروساً…
أجثو لديك ضارعاً يا هيـكل القدسـية افرحي يا عروساً…
نجني يا عذراء من شـروري الردـية افرحي يا عروساً…
صوت تضرعي اسمعي من نفسيَ الشقية افرحي يا عروساً…
تقبـلي منـي النشـيد واللحن ذا الشجيَّ افرحي يا عروساً…
ألح فـي التضـرع فاقبلينــي نجــيا افرحي يا عروساً…
واهديـني من بعد الـممات حياة أبدـية افرحي يا عروساً…
عيد رقاد السيدة هو عيد كبير كباقي الأعياد المريمية (ماعدا البشارة) , ويرتكز هذا العيد على معلومات استقتها الكنيسة من التقليد. وقد أُسس هذا العيد في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع (بين 610 و 649) بمناسبة الكنيسة التي دشنت في الجسمانية حيث دفنت مريم ووالديها كما جاء في التقليد. ثم انتشر في سائر أنحاء الإمبراطورية البيزنطية. وانتقل إلى الغرب في عهد البابا ثيودورس الأول (647-649).
عظات شهيرة تشهد لهذا العيد، ألقيت في القرن الثامن، وقد ألقاها القديس جرمانوس بطريرك القسطنطينية (توفي 733)، والقديس أندراوس الكريتي (توفي سنة 740) والقديس يوحنا الدمشقي (توفي سنة 753)، (وقد انتقينا مقطعاً من إحداها في مقطع سابق من هذه النشرة)، وغيرهم من الواعظين المشهورين في القرن السابع. وقد استعمل لهذا العيد عدة تسميات منها "عيد رقاد والدة الإله" أو "انتقال" أو "صعود" العذراء.
معنى العيد:
يشير عيد رقاد والدة الإله إلى حدثين يصعب فصلهما في إيمان الكنيسة، أولهما موت العذراء ودفنها وثانيهما قيامتها وصعودها إلى السماء. "بما أنها أم الحياة نقلها إلى الحياة الذي حلّ في مستودعها الدائم البتولية" قنداق العيد.
لقد تجسد ابن الله من والدة الإله وأصبح "ابناً للإنسان" قابلاً للموت. اما مريم فصارت أماً لله وحصلت على مجد "حسن البهاء ساطع بأشعة المواهب الإلهية". لقد أصبحت مريم الأولى بين بني البشر التي فيها تحقق هف التأله المرجو. ذاقت مريم منذ الآن المجد المعد لنا قبل كل الدهور، مجد الدهر الآتي، مبتغى كل إنسان
لماذا الانتقال؟
للقديس يوحنا الدمشقي
في الواقع، إنّ هذا المسكن اللائق بالله، والينبوع غير المنقوب بيدٍ الّذي يتدفق منه الماء الغافر الخطايا، والأرض غير المحروثة المثمرة الخبز السماوي، والكرمة التي أعطت خمر الخلود دونما سقاية، وزيتونةَ رحمةِ الآب الدائمة الاخضرار ذات الثمار البهيّة، كان يجب ألا تقاسي اعتقال لجج الأرض لها. بل كما أن الجسد المقدس الطاهر الذي بواسطتها وحّده الكلمة الإلهي بأقنومه قد قام من القبر في اليوم الثالث، هي أيضاً كان يجب أن تُنتزع من اللحد وتنضمَّ الأمُّ إلى ابنها. وكما نزل هو إليها، هكذا هي نفسها محطُّ حبّه كان يجب أن تُنقَلَ إلى "المسكن الأعظم والأكمل" إلى السماء بعينها".
كان يجب أن تأتي لتسكن في مظالّ ابنها، تلك التي قدّمت ملاذاً للكلمة الإلهي في حشاها. وكما قال الرب إنه سيكون في مسكن أبيه الخاصّ (بالضرورة)، هكذا كان يجب أن تسكن الأمّ في بلاط ابنها، "في بيت الرب وفي ديار بيت إلهنا" (مز134: 1، 135: 2). لأنّه إذا كان ها هنا مسكنُ جميع الفرحين" (مز7:78)، فأين ستسكن إذاً من هي علّة الفرح؟
كان يجب أن تحفظ جسدها بلا فساد، وحتّى بعد موتها، تلك التي حفظت بتوليتها كاملةً في الولادة.
كان يجب أن تسكن في المظالّ السماوية تلك التي حملت خالقها طفلاً في حشاها.
كان يجب أن تأتي لتسكن في خدر الزواج السماوي، العروس التي اختارها الآب لنفسه. كان يجب أن تشاهد ابنها جالساً بقرب الآب، من قد شاهدته على الصليب متقبلةً بذلك في قلبها سيف الألم الذي تركها في ولادتها.
كان يجب أن تتسلّم والدة الإله خيرات ابنها وأن تكرّمها كلّ الخليقة كأمّ لله وأَمَةٍ له. فالميراث يمرّ دوماً من الوالدين إلى الأولاد؛ وأما ها هنا، واقتباساً لعبارة أحد الحكماء، فينابيع النهر المقدس ترتقي ثانيةً إلى أصلها، وذلك لأنّ الإبن قد أخضع لوالدته الخليقة بأسرها.
نشيد عذراء يا أم الإله (القديس نكتاريوس)
عذراء يـا أم الإله يا طــاهرة نقـية افرحي يا عروساً لا عروس لها
صـلي إلى ابنك الإـله وحـننيه علـي افرحي يا عروساً لا عروس لها
لا تهمليني في الحياة أن أغرق في الخطيئة افرحي يا عروساً…
بـل أدركيني بالنجـاة وتحـنني علـيَّ افرحي يا عروساً…
يا أم رب الكائنات والطغمات السماوية افرحي يا عروساً…
يا بهجة كل الرهبان والأنفس الطهرية افرحي يا عروساً…
سـيدة كل العالم دائمـة العذرية افرحي يا عروساً…
أيا كلية التقديـس تحقيق البتولية افرحي يا عروساً…
يا أرفع من الأمـلاك ومن البشرية افرحي يا عروساً…
تسبيح كل الشاروبيم ومدحة ملكية افرحي يا عروساً…
ويا نشيد السيرافيم الأرواح الكلية افرحي يا عروساً…
ورؤساء الملائكة الأجناد العلوية افرحي يا عروساً…
أنت البتول الملكة والجزة الندية افرحي يا عروساً…
زهرة عدم الفساد وخدر البتولية افرحي يا عروساً…
أنت الميناء للخلاص وفرح البشرية افرحي يا عروساً…
الأرفع من السـماء اللامعة البهية افرحي يا عروساً…
افرحي أيا نهر النعيم والزهرة الأبدية افرحي يا عروساً…
ينبـوع عـدم الفساد وعود الحيوية افرحي يا عروساً…
أجثو لديك ضارعاً يا هيـكل القدسـية افرحي يا عروساً…
نجني يا عذراء من شـروري الردـية افرحي يا عروساً…
صوت تضرعي اسمعي من نفسيَ الشقية افرحي يا عروساً…
تقبـلي منـي النشـيد واللحن ذا الشجيَّ افرحي يا عروساً…
ألح فـي التضـرع فاقبلينــي نجــيا افرحي يا عروساً…
واهديـني من بعد الـممات حياة أبدـية افرحي يا عروساً…