فيلم قبر المسيح الضائع The Lost Tomb of Jesus

http://loveyou-jesus.com/up/uploads/fa11baa834.gif

الان فقط علي منتديات بحبك يا يسوع فيلم قبر المسيح الضائع The Lost Tomb of Jesus فيلم قبر المسيح الضائع هذا الفيلم خاطيء والكنيسه منعته وكثير من المنتديات والمواقع حذفو الفيلم ولكن وضعنا هنا بالمنتدي + الرد علي الفيلم لكي نعرف ما يدور بحولنا يتبع خطوات رواية وفيلم شفرة دافنشي ويزعم أنه كان للمسيح زوجة وأبنا!! القس عبد المسيح بسيط أبو الخير كاهن كنيسة السيدة العذراء الأثرية بمسطرد السادة الأفاضل بجريدة الفجر الغراء نشرت جريدتكم في عددها الماضي خبرا عما زعمه المنتج والمخرج السينمائي جيمس كاميرون مخرج فيلم " تايتانيك ", والمشهور بمخرج الكوارث، عن وجود ما اسماه بـ " قبر يسوع الضائع " أو قبر " عائلة المسيح "!! وبرغم التزام الجريدة للحياد التام إلا أن عناوين المقالة سواء في المانشيت الخارجي أو الصفحة الداخلية كانت مثيرة جدا ونظراً لأن البعض يقرأ العناوين فقط، خاصة الموجودة في الإعلانات عن الجريدة في الصحف الأخرى، دون أن يقرأ المضمون رأينا نوضح الصورة بقدر الإمكان. فقد جاء فيلم كاميرون الوهمي ليثير عاصفة ترابية جديدة، بعد رواية وفيلم " شفرة دافنشي " لدان براون وزوبعة الكتاب المسمى إنجيل يهوذا المنحول، في فيلم وثائقي أسماه " قبر يسوع الضائع " والذي أنتجه وشاركه في أخراجه الإسرائيلي سيمحا جاكوبوفيتشي،وزعما فيه أن هناك احتمال أن يكون يسوع المسيح قد دفن في القدس في مقبرة لعائلته وذلك إلى جانب أمه مريم ويوسف النجار، كما زعما مثل دان براون ومن أعتمد على كتبهم أن المسيح تزوج بمريم المجدلية وأنجب منها ابنا اسمه يهوذا بن يسوع وليس بنتا اسماها سارة كما زعم دان براون!! وقد بني جيمس كاميرون افتراضاته الخيالية الوهمية على ما كشفه علماء الآثار في إسرائيل سنة 1980 لمقبرة ضمن مجموعة أخرى من المقابر تضم، جميعها 900 عضامة كانت لأفراد من يهود فلسطين الذين كانوا يعيشون في أورشليم (القدس) في القرن الأول الميلادي. فقد كان اليهود عبر تاريخهم يعتبرون عظام موتاهم عظام مقدسة وكانوا يضعونها بعد تحلل الأجساد في صناديق مصنوعة من الأحجار الجيرية يسمونها عضامات أو نواويس Ossuaries وغالبا ما يكتبون أسماء صاحب كل عظام على الصندوق، العضامة، التي كانوا يضعون عظامه فيها!! وقد وجد علماء الآثار وعلى رأسهم عالم الآثار الإسرائيلي عاموس كلونير من جامعة بار إيلان الإسرائيلية ست عضامات (نواويس) مكتوب عليها أسماء أصحاب العظام التي تحتوي عليها وأربعة ليست عليها أسماء، والأسماء الستة الذين بني عليهم كاميرون افتراضاته الخيالية الوهمية هي: " Yeshua` bar Yehosef = يشوع بن يوسف "، و " Maryah = مريم "، و " Yoseh = يوسي، وهو اختصار يوسف "، و " Mariamne e Mara = مريم المعروفة بمارا، ومارا هي اختصار مرثا، وهذا النقش بالذات منقوش باليونانية "، و " Mattiah = متى "، و " Yehudah bar Yeshua = يهوذا بنيشوع ". وأن كانت معظم ترجمة هذه الأسماء متنازع عليها لعدم دقة ووضوح النقوش فيقول William G Dever أستاذ علم الآثار المتقاعد بجامعة أريزونا والذي كان يقوم بالحفر في مواقع إسارئيل لمدة 50 سنة أن بعض هذه النقوش غير واضحة. ويرى بعض العلماء أن ترجمة النقش " بـ " يشوع بن يوسف " غير دقيقة!! وزعم كاميرون أن هذه النواويس (العضامات) التي عثر عليها في " تالبيوت – الطالبية " تحمل نفس الأسماء الرئيسية في العهد الجديد مثل يسوع ومريم ومتى ويوسف ومريم المجدلية، وهناك اسم سادس منقوش باللغة الآرامية يترجم بأنه " يهوذا بن يسوع ". كما زعم أيضاً أن أبحاث الحمض النووي لم تجد أي علاقة دمويةبين " يسوع بن يوسف " ومريم ومرتا. وبما أن دفنهم في القبر نفسه يفترض وجود علاقة قربى لذا زعم في فيلمه أن يسوعومريم التي زعم بدون أي دليل إلا مجرد تأثره برواية شفرة دافنشي الملفقة أنها مريم المجدلية وأنه من المحتمل أن يكونا، هي ويسوع، زوجين!! وقد استند كاميرون في فيلمه الخيالي الوهمي على نموذج إحصائي قام به بعض علماء الإحصاء والذي بين شيوع مثل هذه الأسماء بين يهود فلسطين في القرن الأول الميلادي بدرجة كثيفة حتى أن اسم يسوع تكرر 71 مرة في الأسماء المنقوشة على 600 ناووس (عضامة)، بل ويقولCharlesworth of Princeton Theological Seminary أنه لديه خطاب من القرن الأول كتبه شخص يدعى يسوع وقد أرسله إلى آخر اسمه يسوع ويتضمن شاهد اسمه يسوع أيضاً!! أي أن الراسل والمرسل إليه والشاهد عليهما اسمه يسوع أيضاً!! كما يتكرر اسم مريم بنسبة 25% في أسماء النساء المذكورة في القرن الأول، ويؤكد العهد الجديد هذه الحقيقة فيذكر لنا من ضمن تسعة نساء كن تلميذات للمسيح خمس منهن باسم مريم " مريم العذراء ومريم أختها (أم يعقوب) ومريم أخت لعازر ومرثا، ومريم المجدلية ومريم أم يوحنا الملقب مرقس. وبرغم ذلك فقد لعب جيمس كاميرون ورفيقه سيمحا جاكوبوفيتشي لعبة خيالية هي: أن اسم " يسوع بن يوسف " استخدم نادرا فبرغم تكرار اسم يسوع 71 مرة إلا أنه تصور وزعم أن وجود شخص واحد فقط باسم " يسوع بن يوسف " يعطي احتمال أنه يسوع المسيح!! وذلك على الرغم من وجود نقش أخر في نفس العضامات بهذا الاسم " يسوع المسيح " أيضاً كُشف عنه سنة 1931م!! وقال أن اسم مريم يحتمل أنه لأم المسيح!! كما يحتمل أن يكون اسم متى لأحد أفراد عائلة المسيح!! وان اسم يوسي والذي له ما يقابله في أحد أولاد خالة المسيح يحتمل أن يكون أنه أحد أفراد عائلة المسيح، وأن اسم " Mariamne e Mara " يحتمل أن يكون لمريم المجدلية والتي افترض أن وجود عظامها في قبر يسوع بن يوسف واختلاف جيناتها عن جينات يسوع بن يوسف حسب فحص الحمض النووي DNA يدل على أنها ليست أخته أو أمه وأفترض أنه يحتمل أن تكون زوجته!! وعلى أساس هذه الافتراضات افترض أيضا أن يهوذا بن يسوع يحتمل أيضاً أن يكون ابن يسوع ومريم المجدلية!! هذه النظريات والافتراضات والاحتمالات الوهمية أثارت اعتراضات وانتقادات الكثيرين من العلماء مثل عاموس كلونر عالم الآثار في جامعة بار إيلان الإسرائيلية الذي أكتشف هذه النواويس أولاً والذي وصف كلام جيمس كاميرون وفيلمه الوثائقي بأنه " مناف للصواب ". وقال " لا يوجد أي دليل علمي" يثبت أن القبر هو ليسوع وعائلته بل انه " مجرد قبر يهودي يعود إلى القرن الأول بعد المسيح ". وبعد دراستنا لما جاء في فيلم " قبر المسيح الضائع وما نشر عنه وجدنا أنه يعتمد على مزاعم وخيال مخرج ومنتج سينمائي لا يمت للواقع بصلة وان السيد جيمس كاميرون ومن معه لا يهدفون إلا لتحقيق ربح مادي مثلما حدث مع رواية وفيلم شفرة دافنشي، إلى جانب تصوره أنه بذلك يستطيع زعزعة إيمان بسطاء المسيحيين وبث الشك في قلوبهم!! وكما قلنا فما يزعمه ويتخيله هو محض خيال منتج ومخرج سينمائي، ويبدوا أن صناع السينما يحاولون الآن تشكيل الأديان حسب أفكارهم وخيالهم السينمائي الجامح!! لذا قدم مجموعة من الافتراضات والمزاعم الوهمية تتنافي مع ابسط الحقائق العلمية والتاريخية والكتابية، للأسباب الآتية؛ (1) أن اسم يسوع كما بينا أعلاه كان شائعا جدا في القرن الأول الميلادي، ويقولCharlesworth of Princeton Theological Seminary أن لديه خطاب من القرن الأول كتبه شخص يدعى يسوع وقد أرسله إلى آخر اسمه يسوع ويتضمن شاهد اسمه يسوع أيضاً!! أي أن الراسل والمرسل إليه والشاهد عليهما اسمه يسوع أيضاً!!وكذلك اسم مريم ويوسف، كما أن هناك عضامة أخرى، من نفس القبور المذكورة أعلاه، غير التي ذكرها كاميرون عليها نقش " يسوع بن يوسف " وكان قد كشف عنها عالم الآثار اليعازر ليفي في محاضرة له في برلين سنة 1931، أي قبل اكتشاف هذه العضامات بحوالي خمسين سنة!! وقد تجنب كاميرون ورفاقه ذكرها!! (2) كان موطن يسوع المسيح هو مدينة الناصرة ولم يكن من أورشليم وعندما كان يذهب إلى أورشليم في الأعياد كان يمر بمنزل لعازر وأختيه مريم ومرثا بقرية بيت عنيا الواقعة على مدخل أورشليم (يو11) أو يقيم في منزل السيدة مريم أم يوحنا الملقب مرقس والذي كان بيتها هو أول كنيسة في أورشليم والعالم. وهذا يؤكد أنه لم يكن له مقبرة في أورشليم التي كان يذهب إليها في الأعياد فقط. (3) كان من المستحيل أن يكون لعائلة المسيح قبرا في أورشليم وبهذه المواصفات التي تخص مقبرة أشخاص أغنياء. فمثل هذه المقبرة لا يقدر على شرائها سوى الأغنياء. كما كان موطن سكن يوسف النجار والعذراء مريم هو مدينة الناصرة وكان مكان وموطن ميلادهم هو بيت لحم وكانوا يذهبون إلى أورشليم في الأعياد فقط، وكان من الطبيعي أن يكون مدفن عائلتهم في الناصرة مكان سكنهم أو في بيت لحم المكان الأصلي لعائلتهم باعتبارهم من بيت داود. كما كان يوسف نجارا وكان النجارون في تلك الفترة من الفقراء ولا يملكون شراء مثل هذه المقبرة الموجودة في الجبل. (4) أن وجود النقوش محفورة بثلاث لغات الآرامية والعبرية واليونانية يدل على أنها لأشخاص دفنوا على عدة مراحل أو أجيال، وهذا ما يؤيده وجود 35 عضامة أخرى من نفس المكان لأشخاص من أسرة واحدة دفنوا عبر عدة أجيال. (5) لو افترضنا جدلا أن المسيح عاش بعد حادثة الصلب وأنجب فهذا يعني أنه لم يتوف بل سنة 50م، أي كان عائشا وموجودا على الأرض لمدة حوالي 20 سنة على الأقل!! في حين أن تلاميذه ورسله كانوا ينادون بصلبه وموته وبقيامته من الأموات بعد صلبه بـ 53 يوم وبعد قيامته بـ 50 يوم، أمام آلاف اليهود الذين آمن منهم ثلاثة آلاف نفس بعد أول عظة للتلاميذ والقديس بطرس مؤكدين لهم قيامة المسيح من الأموات وفي نهاية الأسبوع وصل عدد المؤمنين من اليهود إلى خمسة آلاف، بل وكانت أعداد كبيرة من كهنة اليهود ينضمون للمسيحية ويؤمنون بقيامة المسيح: " وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في أورشليم وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الإيمان" (أع7 :6). ولو افترضا أن المسيح كان حيا ومتزوجا لكان اليهود قد واجهوا المسيحيين بذلك وأحضروه هو وزوجته المزعومة وابنه المزعوم أمامهم، وهذا ما لم يحدث. (6) كما أن وجود عناصر جينية متفقة وأخرى مختلفة لا تدل إلا على أن هذه المقبرة كانت لأسرة يهودية استخدمتها لعدة أجيال وكان بها أبناء وبنات وأمهات وزوجات من عائلات أخرى، وهذا ما يؤيده استخدام ثلاث لغات في النقوش ووجود 35 عضامة أخرى لعائلة واحدة من عدة أجيال. ) ولو افترضنا جدلاً أن العضامة المزعومة كانت ليسوع المسيح حقا، وهذا مستحيل، لما كتب عليها اسم " يسوع بن يوسف " لأن يسوع المسيح لم يعرف بابن يوسف إلا في مدينة الناصرة، موطنه وموطن العذراء ويوسف النجار، فقط، أما خارج الناصرة، سواء في أورشليم أو كفر ناحوم أو صور وصيدا وغيرهم فلم يكن يعرف بين اليهود إلا بلقب يسوع الناصري أو يسوع الذي من الناصرة، وكان يعرف بين المسيحيين، خاصة بعد القيامة بالرب يسوع المسيح أو ابن الله. ولو افترضنا أن الذين دفنوه هم اليهود لكتبوا يسوع الناصري، ولو كانوا هم المسيحيين لكتبوا الرب يسوع المسيح أو يسوع المسيح ابن الله. وهكذا يتبين لنا أن جميع ما زعمه كاميرون وشركاه هو زعم خيالي باطل مبني على وهم وخيال باطل، وما بني على باطل فهو باطل.

للتحميل

Jesus - Download - 4shared - bent elmasih


او

https://www.mediafire.com/file/rhr16...7ql5/Jesus.rar

اذكرونا في صلاواتكم

"قبـر يسوع الضائع":
رواية خيالية ترتكز على إكتشاف أركيولوجي
الأخت باسمة الخوري

في الفترة الاخيرة الجميع تكلموا عن وثائقي على تلفزيون فضائي، من إنتاج الكندي جايمس كاميرون منفّذ فيلمي تايتانيك وترمينايتور، وتنفيذ الإسرائيلي سِمحا يعقوبوفيتش، يكشف فيه عمّا يظنّه "قبر يسوع الضائع" وعائلته.
ليس هذا الوثائقي مجرّد تقرير علمي صادر عن بعثة تنقيب عن الآثارات، بل من خلال إكتشاف لأثر من القرن الأول، ينتقل "العلماء" الى تأكيدات تاريخية ولاهوتية، يؤكّدون صحّتها وعلميّتها وموضوعيتها: تم العثور على قبر يسوع وأمه وأخيه وامرأته وابنه، وبعض أفراد عائلته الذين لا نعرفهم بعد. ولمن يجرؤ على انتقاد خيالهم المغلّف برداء علمي يجيبون: إنها بشرى سارة للعالم عامة وللمسيحيين خاصة، لأن علماء الآثار اليهود قد تمكّنوا من تأكيد صحة وجود يسوع التاريخي.
أكد كاميرون في مؤتمر صحافي عقده في مكتبة نيويورك العامة في 26 شباط 2007: سنقدّم في هذا الفيلم الوثائقي، وللمرة الأولى في التاريخ "براهين حسّية وملموسة" لوجود يسوع التاريخي. فما هي قصة هذا القبر، وما المقصود من إعطائه كل هذه الأهمية الإعلامية؟

إكتشاف قبر من آلاف القبور الأثرية

أثناء القيام بحفريات لإنشاء بيت جديد في حيّ تلبيوت - ناحية القدس عام 1980، تمّ العثور على عشرة صناديق حجرية تحتوي عظاماً بشرية. لم تأخذ الحادثة أهمية معيّنة إلا في أواخر التسعينات، عندما خصّصت إحدى مجلات الآثار اليهودية ملفاً عن الموضوع. لقد حُفِـر على هذه الصناديق الحجرية أسماء الموتى "اليهود" الذين وُضِعَت فيها عظامهم. واحد منها يعود الى يشوَع بِن يَوسِف (يسوع بن يوسف) ؛ وآخر إلى يِهودا بار يشوَع (يهوذا بن يسوع) وقد كُتِبا بالآرامية؛ واحد منها يحمل إسم "ماريا" الروماني وقد كُتِب بالعبرية؛ وبالعبرية أيضًا كُتِب على صندوقين إسما "متَيا" و"يوسي" (يوسف)؛ فيما يحمل صندوق آخر إسم "مريَـمِـنِي أي مارا"! (أي مريم المعروفة بالمعلمة) باللغة اليونانية. وبما أنه كان من الشائع في اليهودية في القرن الأول أن توضع عظام من ماتوا منذ زمن في صناديق حجرية، وجمعها في مقبرة عائلية؛ من الطبيعي الإستنتاج بأن هؤلاء الأشخاص هم أبناء عائلة واحدة، ولكن من هنا إلى الإستنتاج بأن هذا الـ"يسوع" هو المسيح يسوع، وبأن هذه الـ "مريَـمِـنِي أي مارا" هي المجدلية، وأن يسوع المسيح قد تزوّجها، وبأن يِهودا بار يشوَع هو ابنهما إلخ. مسافة لا يمكن قطعها بهذه البساطة الساذجة.


تأكيدات فريق الوثائقي

أولاً: يدلّ جمع هؤلاء الأشخاص في مقبرة واحدة على أنهم أفراد عائلة واحدة.
ثانياً: مريم هي أم يسوع، ومتى أحد أقربائه، و"يوسي" أحد إخوته الأربعة إلى جانب (يعقوب وسمعان ويهوذا) الذين يذكرهم الإنجيل. هذا ما يدل على رابط الدم بين يسوع وإخوته، وبالتالي على أن مريم لم تكن عذراء بل أماً لعديدين.
ثالثاً: "مريَـمِـنِي أي مارا" هو الإسم الذي أُعطي لمريم المجدلية في القرن الرابع ميلادي (في كتاب أعمال فيلبس الغنوصي)، وبما أن الفريق قام بفحص dna لغبار العظام الموجودة في صندوقي "يشوَع بِن يَوسِف" و"مريَـمِـنِي أي مارا"، فتبيّن علمياً بأنهما مختلفين، فهما بالتالي ليسا من العائلة عينها. وبما أنهما في مقبرة عائلية، فهما بالتالي زوجان.
رابعاً: "يِهودا بار يشوَع" هو إبن يسوع و"مريَـمنِي أي مارا" المجدلية.
خامساً: إن إحتمال جمع هذه الأسماء معاً لا يتعدّى الواحد على 600، بحسب أندريه فويرفيرغر، أستاذ الرياضيات في جامعة تورنتو الذي كُلِّف دراسة الموضوع.
بهذا إكتمل سيناريو يمكن أن يشكّل تابعاً لقصة "شيفرة دافنتشي" فيخلق عند الناس حشرية تؤدي، من جهة، الى ملء جيوب صانعيه، ومن جهة ثانية، إلى المساهمة في بلبلة الشعب المسيحي البسيط، المتعلّق بإيمانه الشعبي. كانت "بي بي سي" قد أذاعت وثائقياً عن الموضوع عينه منذ احدى عشرة سنة، مستندة الى البرهان التجاري عينه والمتمحور ظاهرياً حول زواج يسوع من المجدلية، وبالعمق حول وجود بقايا عظام يسوع، وبالتالي حول نفي قيامته من الأموات، وذلك دون أي برهان علمي جدّي. فماذا وجد هؤلاء "العلماء"؟ وجدوا نقشاً على صندوق مدفني بإسم "يسوع ابن يوسف". فماذا يبرهن ذلك؟ أهو أولاً يسوع الناصري الذي صُلب على عهد بيلاطس البنطي وقام من الأموات بعد ثلاثة أيام، أم هو يسوع آخر من بين آلاف الأشخاص الذي كانوا يحملون هذا الإسم في ذلك العهد؟ وبالتالي ماذا يبرهن نقش كهذا عن عدم قيامة يسوع الناصري؟


ردّ علمي

- قبل أن نبدأ بالغوص في عمق الحدث، يجدر بنا التذكير بأن الدافع الذي حدا بهؤلاء "العلماء" الى البحث والتنقيب، في هذا المكان بالذات، هو ارتكازهم على نصوص العهد الجديد، وعلى شهاداته كمصدر تاريخي موثوق. قِبِل علماء الآثار إذاً صحة العهد الجديد كنقطة إنطلاق لبحوثهم، دون التوقف عند كل معطياته حول باقي تفاصيل حياة يسوع ورسالته وموته وقيامته.
- إن أسماء يسوع ومريم ويوسف إلخ الغالية على المسيحيين المعتادين قراءة العهد الجديد، كانت أسماء شائعة جداً في المحيط اليهودي للقرن الأول الميلادي. يؤكد عاموس كلومر أحد علماء الآثار الإسرائيليين أنهم قرأوا 71 مرة إسم يسوع، بين 900 قبر من الحقبة نفسها، في دائرة قطرها 4 كلم في محيط أورشليم القديمة، كما قرأوا إسم "يسوع بن يوسف"؛ وإسم يسوع محاطاً بأسماء عديدة نقرأها في العهد الجديد. ففي جبل الزيتون مثلاً كُشِفت عام 1873 مجموعة صناديق حجرية لعظام بشرية تحمل أسماء يهوذا، ومريم، ويسوع، ومرتا، وسالومه، واليعازر إلخ. وفي 1945 وجدت في تلبيوت صناديق عظام تحمل إسم يسوع، ومريم إبنة سمعان، وسمعان برسابا، وسفيرة إلخ، مما حدى بإليعازر سوكينِك أن يعتبر عام 1947 بأن الصندوق الذي يحمل إسم يسوع هو قبر يسوع المسيح بالذات، لأنه ظن أنه وجد محفورا عليه فعل "انتحب"، فاعتبر بأن تلاميذه ناحوا عليه بعد موته... لكن مجموعة العلماء رفضوا هذه الفرضية جملة وتفصيلاً.
وفي 2002 أعلن أحد جامعي الآثار اليهود عن صندوق حجري لعظام كُتِب عليه "يعقوب ابن يوسف، أخ يسوع"، وبالطبع تسبب الإعلان بضجة إعلامية كبرى مفادها: لقد تأكد أخيراً أن الكنيسة ضلَّلت البشر آلاف السنين بقولها ان مريم عذراء، وبأن يسوع هو إبن الله الوحيد، وليس إبن يوسف النجار. لكن ما لبث أن تأكّد أن هذا الصندوق مزوّر لا يمتّ الى التاريخ والعلم بصلة. ويبدو أن الإحصاءات التي أُجريت على أشهر عشرة أسماء يهودية في القرن الأول (بين 2625 إسم وجدت على قبور)، قد دلّت على أن اسماء يوسف ويهوذا ويسوع تأتي في المقدمة مع اليعازر وسمعان ويوناتان وحننيا ومتيا ويوحنان ومناحيم؛ ويأتي إسم مريم ومرتا وسالومه في طليعة أسماء النساء.
- لماذا انتظر الفريق 27 سنة ليطلق فرضياته "العلمية" المتعلّقة بإكتشافات مقبرة تلبيوت؟ هل تكفي إشارة من القرن الرابع تسمّى فيها المجدلية "مريَـمِـنِي أي مارا" للتأكيد بأن "مريَـمِـنِي أي مارا" الموجودة في هذه المقبرة هي مريم المجدلية التي يذكرها العهد الجديد؟ وإن كان إسم "مريَـمِـنِي أي مارا" لم يُعرف كمرادف لمريم المجدلية إلا في القرن الرابع، وفي خارج فلسطين، فكيف يمكننا تأكيد أن يهود القرن الأول كانوا يستعملون هذا الإسم لإمرأة من عندهم بدلاً من "مريم المجدلية" المعروف في لغتهم الأم؟
ثم إن اللغة اليونانية لم تكن شائعة في القرن الأول الميلادي الى درجة نقش أسماء أشخاص يهود بهذه اللغة. وإن كانت "مريَـمِـنِي أي مارا" هي مريم المجدلية عينها، فلماذا لم يذكرها، بهذا الإسم، العهد الجديد، الذي يستندون إلى نصوصه؟؟؟؟؟؟؟
- أن يكون بين الأشخاص رابط عائلي هو من البديهيات، بما أنهم دُفِنوا في مقبرة واحدة. من هنا فإن فحص الحمض النووي dna لا يعني شيئاً. ولكن كيف يمكن تأكيد الرابط الزوجي بين شخصين بمجرّد إنتـفاء رابط الدم بينهما؟ وكيف يمكن التأكد من أن "مريَـمِـنِي أي مارا" هي مريم المجدلية، دون أن يكون في حوزة "العلماء" مصدر أكيد من حمضها النووي؟ ثم ألم يكن في هذه المقبرة نساء أخريات؟ لماذا لم يقم الفريق بفحص dna للأشخاص الباقين؟ فماذا لو لم تكن مريم هي أم يسوع مثلاً؟ وإن كان الفريق يؤكّد بأن "يهودا بار يشوع" هو إبن يسوع ومريَـمِـنِي هذه، فلماذا لم يؤكّدوا ذلك بفحصهم dna العائد له؟ ثم ما هي أعمار هؤلاء الأشخاص؟ وهل في عظام يسوع ما يدلّ على آثار المسامير مثلاً؟ وهل تأكدوا فعلاً من عمر هذه القبور بالتحديد، وإن كانت تعود فعلاً إلى أيام يسوع؟
- وإن كان المخرج قد اعتمد على الإنجيل في تحديد هوية هؤلاء الأشخاص، فلماذا لم يذكر العهد الجديد شيئاً عن يهوذا بن يسوع؟ لماذا لم يُذكَر حتى إسمه؟ يجيب شارل بيلليغرينو، مؤلّف كتاب "قبر عائلة يسوع"، بالتوافق مع سمحا يعقوبوفيش، أن في ذلك تدبيراً احترازياً لئلا يُقتّل. ويعتبرون أن "التلميذ الذي كان يسوع يحبه" ما هو سوى ابنه يهوذا؛ متجاهلين عمر هذا الإبن من جهة، وضاربين بعرض الحائط كل الأبحاث، اللاهوتية والبيبلية والتاريخية، لنصوص إنجيل يوحنا وشخصياته (ومنهم التلميذ الحبيب)، على مدى مئات السنين، من جهة ثانية.
- بتفسيره وجود نقش لإسم متّيا على أحد الصناديق، يعلن كامرون بأنه قريب مريم أم يسوع. فلماذا يكون يوسي أحد إخوته، ولا يكون متّيا هو أيضًا أحدهم. وإن تهرّب مخرج تايتانيك من هذا الجواب، كي لا يقع في مطبّ عدم معرفة العهد الجديد لأي من أقرباء يسوع بهذا الإسم؛ فكيف يفسّر عدم وجود إخوته الآخرين الذين يدعم وجودهم؟
- كيف يمكن أن تكون مقبرة عائلة يسوع الناصري، المتوسّطة الحال، في أورشليم؟ فجذور عائلة يسوع هي في بيت لحم، وقد عاش طوال حياته مع عائلته في الناصرة، ولم يُشر أي من نصوص العهد الجديد إلى روابط عائلية أورشليمية، مما يمكّننا من الجزم بعدم إمكان دفن أفراد العائلة في أورشليم - اليهودية، وهي مكان بعيد عن ناصرة الجليل مكان سكنهم، وعن بيت لحم منشئهم.
- إن كان يسوع هذه المقبرة هو يسوع المسيح الناصري، فكيف يمكن أن يكون تلاميذه قد نقشوا على قبره "يسوع بن يوسف" وهم الذين كانوا يؤمنون بأنه "ابن الله"، وبأن يوسف ليس إلا من تبنّاه مدخِلاً إياه في عائلة الملك داود؟
- إن كان الفريق قد ارتكز على نصوص العهد الجديد لتحديد هويات الأشخاص المدفونين في هذه المقبرة، فكيف لا يأخذون في الإعتبار، تأكيد السلطات اليهودية والرومانية بأن قبر يسوع كان فارغاً في اليوم الثالث؟
- إن كان يسوع قد دُفِن في قبر قريب من الجلجلة يخص يوسف الرامي (مت 24: 60)، فلماذا مشقّة نقل كل هذه الصناديق المدفنية الى قبر جديد، في حقبة هي أبعد ما تكون عن السلام والبحبوحةظ
- إن كان الفريق مهتماً بالعلم الموضوعي الصرف، فلماذا لم يأتِ أبداً على ذكر قبر المسيح المعروف منذ القرون الأولى، ولماذا لم يقم بمقابلة بين من يؤكد موثوقيته التاريخية والأركيولوجية، في مقابل من ينفي ذلك؟
- أكد كاميرون إقتناعه بأن "أحداً لا يستطيع إثبات قيامة المسيح". صحيح، لأن الإثبات العلمي هو نتيجة مسيرة منطقية تستنتج الخواتم إنطلاقاً من مبادئ بديهية، في حين ترتكز المعرفة التاريخية، على قيمة الشهادات. وبالتالي لا يمكن الإرتكاز على ما وجده علماء الآثار من صناديق مع نقوش، لإستنتاج "عدم إمكان إثبات قيامة المسيح"، لأن هذا الإستنتاج لا علاقة له بالعلم، بل هو مجرّد رأي. أما الإثبات التاريخي فهو شهادة التلاميذ الذي أجمعوا على إختيار الإضطهاد على الشك بما اختبروه من قيامة المسيح. كان بولس واضحًا تماماً في إعلانه "لو أن المسيح لم يقم لكان تبشيرنا باطلاً، وإيماننا باطلاً" (1كور 15: 14)، و"لو لم يقم المسيح لكنا أشقى الناس أجمعين" (1كور 15: 17).
وأخيرًا، يمكننا أن نتساءل لماذا تغص صفحة الإنترنت المخصصة لهذا القبر بالرموز الماسونية، والباطنية وغيرها؟
بعد "شيفرة دافنتشي" وبعد "إنجيل يهوذا"، نحن اليوم أمام وثائقي وكتاب نُسِجَت فيهما، إنطلاقاً من حدث أركيولوجي عادي، قصة خيالية جوهرها التأكيد بأن يسوع ليس سوى إنسان عادي، تزوج وأنجب ومات ودُفِن، وأننا اليوم أمام برهان فناء جسده في مقبرة مع أفراد عائلته. والمقصود واضح: يسوع ليس الله المتجسّد، ولم يقم من الموت.
أراد المخرج، بحسب قوله، تأكيد وجود يسوع التاريخي، فاستعمل العهد الجديد كوسيلة يصل بها إلى حيث يريد، بدلاً من فهم أهدافه، وأولها: "لماذا تبحثن عن الحي بين الأموات؟ إنه ليس ههنا بل قام" (لو 24: 5-6). ليس هدف الوثائقي، والفيلم الذي سيترافق معه، إلا التشكيك بألوهية المسيح وبقيامته. هذا ما أصبح من عادات التلفزيون لموسم الصيام والفصح.


مريم المجدلية وعقدة زواجها بيسوع

تعترف الأناجيل القانونية الأربعة بأهمية دور مريم المجدلية في جماعة التلاميذ الذين كانوا يرافقون يسوع. لكن وجودها لا يسمح أبداً باستنتاج أي شكل من أشكال علاقات الحب الغرامية بينها وبين يسوع. ذكر الانجيل نساء عديدات تحت اسم مريم غير مريم أم يسوع: مريم أخت مرتا وليعازر؛ ومريم المجدلية الذي يـُقال أن يسوع أخرج منها سبعة شياطين، والتي رُبِطَت بالمرأة الخاطئة التي يقول لوقا بأنها أتت وبكت على قدمي يسوع عند سمعان الفريسي دون أي دليل على أن الأمر يتعلق بامرأة واحدة. فمريم المجدلية إمرأة من المجدل (مدينة على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا)، يذكرها الانجيليون الأربعة أكثر من اثنتي عشرة مرة في الانجيل، ويمكن التعريف عنها بالآتي: هي امرأة عانت طويلاً، وقد طرد منها المسيح سبعة شياطين (مر 16: 9؛ لو 8: 2)؛ هي إحدى النساء اللواتي رافقن يسوع في رسالته (لو 8: 2)؛ كانت شاهدة على صلب يسوع (مت 27: 56؛ مر 15: 40؛ يو 19: 25)؛ كانت حاضرة على وضع يسوع في القبر (مت 27: 61؛ مر 15: 47)؛ كانت ساهرة على القبر الفارغ ( مت 28: 1-10؛ مر 16: 1-8؛ لو 24: 10)؛ ظهر لها يسوع بعد قيامته بالقرب من القبر (مر 19: 9؛ يو 20: 1-18). جعل منها القديس يوحنا صورة للبشرية التي خلّصها الرب من كل الشرّ (سبعة شياطين)، والتي يدعوها بقيامته الى علاقة تتخطى المادة، الى علاقة ايمانية أبعد من المادة والملموس. ولا نجد في الكتب الغنوصية، أي إشارة الى زواج يسوع من مريم المجدلية، وبالطبع لا شيء عن وجود إبنة أو إبن له. فهذه النصوص كُتِبَت باللغة القبطية التي لا يمكن الإرتكاز عليها في فهم المعاني العبرية للمفردات؛ وهي تعود الى ما بعد القرن الثالث، فلا يمكن أن تساعدنا في فهم الإطار الإجتماعي والديني للقرن الأول. استَعملت هذه الكتب العبارات الجسدية للتعبير عن الروحيات، فكانت القبلة مثلاً تعبيرًا عن الكلام الإلهي الذي ينقله المسيح الى التلميذ الحبيب كما نقرأ في رؤيا يعقوب الثانية، حيث وصف للمسيح القائم من الموت، وهو يعطي أسراره الخفية الى يعقوب، مقبّـلاً إياه على فمه داعيُا إياه "حبيبي". فأن يكون انجيل فيلبس قد تكلم عن قبلة كهذه حصلت عليها مريم، فما ذلك سوى إقرار بأنها دخلت عمق المعرفة الإلهية. فيجدر بكل من يريد استعمال هذه الكتابات، الدخول في عمق المفاهيم الغنوصية ورموزها الصوفية.
شدّدت المسيحية دائماً على التمييز بين المحبة التي تعني حباً متجرّداً، والغرام الذي يتجسد مادياً بالعلاقات الجنسية. لكننا نجد لغة العشق في المحبة، فاستخدم التقليد الصوفي المسيحي عبارات الحب البشري للكلام عن علاقة الانسان بالله، وبهذه الروحية تكلم الصوفيون عن مريم المجدلية في كلامهم عن محبة الله، ما لم يفهمه البعديون عن هذه الخبرة الصوفية.


القبر الفارغ وقيامة الرب يسوع

تبدو قصة يسوع في كتاب العهد الجديد قصة رائعة تضع القارئ بحضرة رجل يعلن رسالة خلاص وسلام، فواجه الاضطهادات والموت بثقة، وانتهى مسمّرا على الصليب. عند هذا الحد يجد المؤرخ نفسه غير قادر على الوصول الى براهين واثباتات، لأنه لن يصل إلى الحياة الأبدية التي يحياها يسوع، والتي يبشر بها الإنجيل، الا من خلال تأثيراتها. في هذا الإطار تندرج نصوص العهد الجديد التي تعلن أن التلاميذ قد اكتشفوا قبر يسوع الفارغ في اليوم الأول من الأسبوع، وبأن يسوع قد تراءى للتلاميذ بعدما كان قد مات ودفن.
- اكتشاف القبر الفارغ علامة يجب شرحها: بحسب النصوص الانجيلية، للقبر الفارغ دور أساسي في الإيمان بقيامة يسوع. أكد الإنجيليون الأربعة بأنه عند "فجر الأحد" جاءت النساء إلى القبر واكتشفن القبر الفارغ (متى 28/1؛ مر 16/2؛ لو 24/1؛ يو 20/1). لكن هذا الحدث لا يشكل برهانا قاطعا على القيامة، فهو ليس إلا علامة تحضّر لترائي الرب الذي قام من الموت. يبقى القبر الفارغ إذاً علامة ظاهرة وغامضة يجب تفسيرها لإمكان شرحها بطرق مختلفة عدة. فمريم المجدلية تعلن " لقد أخذوا الرب" (يو 20/2 و 15)، والحراس اليهود يؤكدون "إن تلاميذه أتوا ليلا وسرقوه بينما كنا نياما" (متى 28/13). وحده تدخّل الرب القائم من الموت، في ترائياته، يحوّل العلامة الى آية تولّد الإيمان (لو 24/4).
- الترائيات هي الأهم: في رسالته الأولى إلى أهل كورنتس، وقد كتبها بولس حوالى السنة 55/56، يحفظ الرسول أقدم شهادة نملكها حول الايمان بالمسيح القائم من الموت: "أذكركم أيها الأخوة بالبشارة التي حملتها لكم وقبلتموها ولا تزالون ثابتين عليها وبها تخلصون... وإلا فأنتم آمنتم باطلا... سلّمت إليكم قبل كل شيء ما تلقيته وهو أن المسيح قد مات...، وأنه دفن وقام في اليوم الثالث...، وأنه ظهر لبطرس ثم للرسل الاثني عشر، ثم ظهر لأكثر من خمسمئة أخ معا معظمهم حيّ وبعضهم ماتوا، ثم ظهر ليعقوب، ثم لجميع الرسل، حتى ظهر لي...". ومن الواضح أنه قد حصلت ترائيات أكثر مما تعلن النصوص الإنجيلية، فبولس لا يذكر مثلاً الترائي للنساء. اختار بولس ما وجده الأكثر إقناعا: ان المسيح حيّ، فلم يأتِ على ذكر برهان "القبر الفارغ"، الذي يذكره الإنجيليون كلهم عليه.
كتب لنا الانجيليون: "لنتيقّن صحة ما تلقّينا من تعليم عن يسوع المسيح" هذا ما أكّده لنا القديس لوقا، فهل كل هؤلاء المتبرّعين لشرح معنى القبر إنجيليون جُدد ولو دون إيمان بالرب القائم من الموت؟ وقـانا الله شـرّ انجيليين من هذا النوع يبحثون عن الثروة بكل الوسائل. وأعطانا نعمة الدخول في سرّ الرب يسوع، وفهم كلامه وموته وقيامته لنقل البشرى السارة، والرجاء الصالح في كل الأرض.

الأخت باسمة الخوري هي أستاذة الكتاب المقدس في جامعة الروح القدس-الكسليك (لبنان).
عن جريدة "النهار" اللبنانيّة، الاحد 8 نيسان 2007 - السنة 74 - العدد 22968، صفحة "قضايا النهار".