مقال للبابا شنوده الثالث

يؤمن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏بمبدأ‏ ‏نادي‏ ‏به‏ ‏وهو‏ ‏أسقف‏,‏ونفذه‏ ‏وهو‏ ‏بطريرك‏.‏هذا‏ ‏المبدأ‏ ‏هو‏:‏
من‏ ‏حق‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏راعيه‏.‏
ولعلنا‏ ‏نسأل‏ ‏هنا‏:‏ما‏ ‏مدلول‏ ‏كلمة‏ ‏الشعب
وللإجابة‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏,‏كانت‏ ‏أول‏ ‏رسالة‏ ‏رعوية‏ ‏كتبها‏ ‏البابا‏,‏موضوعهاالعضوية‏ ‏الكنسية‏...‏
وقد‏ ‏شرح‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏أربعة‏ ‏أنواع‏ ‏للعضوية‏ ‏الكنسية‏.‏
‏1 ‏العضوية‏ ‏العامة‏:‏وهي‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏ ‏معمد‏,‏حتي‏ ‏الأطفال‏.‏
‏2 ‏العضوية‏ ‏الروحية‏:‏وتشمل‏ ‏أعضاء‏ ‏الكنيسة‏,‏الذين‏ ‏يدخلون‏ ‏في‏ ‏شركتها‏ ‏الروحية‏,‏ويحضرون‏ ‏اجتماعاتها‏,‏ويمارسون‏ ‏الأسرار‏ ‏الكنسية‏,‏ويحيون‏ ‏حياة‏ ‏فاضلة‏.‏
‏3 ‏العضوية‏ ‏العاملة‏:‏وتشمل‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏خدمة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الخدمة‏ ‏الروحية‏,‏والتعليمية‏,‏والطقسية‏,‏والاجتماعي ة‏,‏و كافة‏ ‏أنشطة‏ ‏الكنيسة‏..‏
‏4 ‏العضوية‏ ‏القيادية‏:‏وتشمل‏ ‏قيادات‏ ‏الخدمة‏ ‏العاملة‏.‏
وبالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏اختيار‏ ‏الكاهن‏,‏يحسن‏ ‏جدا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏أشخاص‏ ‏لهم‏ ‏دراية‏ ‏ومعرفة‏ ‏ولهم‏ ‏الرأي‏ ‏الناضج‏,‏الذي‏ ‏لايدفعه‏ ‏التأثر‏ ‏السريع‏ ‏أو‏ ‏الانقياد‏...‏
وبالخبرة‏ ‏رفض‏ ‏البابا‏ ‏اختيار‏ ‏كاهن‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏التزكيات‏.‏
هذه‏ ‏التزكيات‏ ‏التي‏ ‏تشمل‏ ‏توقيعات‏ ‏لأناس‏ ‏كثيرين‏ ‏طلب‏ ‏سيامة‏ ‏شخص‏ ‏معين‏.‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كثيرين‏ ‏يوقعون‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏التزكيات‏ ‏خجلا‏,‏أو‏ ‏خوفا‏,‏أوانقيادا‏ ‏وراء‏ ‏الغير‏,‏أو‏ ‏مجاملة‏,‏أو‏ ‏لامبالاة‏..‏أي‏ ‏أنهم‏ ‏مستعدون‏ ‏أن‏ ‏يوقعوا‏ ‏علي‏ ‏أية‏ ‏تزكية‏,‏دون‏ ‏تقدير‏ ‏للمسئولية‏.‏والبعض‏ ‏يوقعون‏ ‏علي‏ ‏التزكية‏ ‏جهلا‏ ‏بالشخص‏ ‏الذي‏ ‏يزكونه‏,‏وجهلا‏ ‏بالدوافع‏ ‏إلي‏ ‏تزكية‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏,‏أو‏ ‏لمجرد‏ ‏الثقة‏ ‏بمن‏ ‏يدعو‏ ‏للتزكية‏,‏أو‏ ‏احتراما‏ ‏له‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كانت‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏التزكيات‏ ‏غير‏ ‏معبرة‏ ‏عن‏ ‏صلاحية‏ ‏الشخص‏ ‏المزكي‏,‏وغير‏ ‏معبرة‏ ‏عن‏ ‏معرفة‏ ‏وعن‏ ‏إرادة‏ ‏من‏ ‏يزكيه‏!!‏
كما‏ ‏أن‏ ‏التزكيات‏ ‏تقدم‏ ‏فقط‏ ‏جانب‏ ‏المؤيدين‏,‏وتغفل‏ ‏جانب‏ ‏المعارضين‏ ‏في‏ ‏السيامة‏ ‏والأسباب‏ ‏التي‏ ‏تدعوهم‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المعارضة‏.‏ويحسن‏ ‏جدا‏ ‏معرفة‏ ‏رأيهم‏,‏وربما‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏الضرر‏ ‏تجاهل‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏,‏إن‏ ‏كان‏ ‏مبنيا‏ ‏علي‏ ‏حقائق‏ ‏ثابتة‏..‏
لهذا‏ ‏كان‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏يفضل‏ ‏الالتقاء‏ ‏ب‏ ‏مع‏ ‏الشعب‏ ‏أو‏ ‏مع‏ ‏ممثليه‏.‏
ويوزع‏ ‏عليهم‏ ‏أوراقا‏..‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏يكتب‏ ‏فيها‏ ‏مايريد‏,‏ويرشح‏ ‏من‏ ‏يريد‏,‏ويقدم‏ ‏ما‏ ‏يعتقده‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أسباب‏..‏بضمير‏ ‏صالح‏ ‏أمام‏ ‏الله‏,‏بغير‏ ‏تأثير‏ ‏خارجي‏ ‏أو‏ ‏ضغوط‏..‏إن‏ ‏كان‏ ‏المرشحون‏ ‏كثيرين‏ ‏يؤخذ‏ ‏الرأي‏ ‏برأي‏ ‏الغالبية‏.‏وكذلك‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏المرشح‏ ‏واحدا‏,‏ووافقت‏ ‏الغالبية‏ ‏عليه‏.‏
ولا‏ ‏ننكر‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يحدث‏ ‏بعضاللوبيقبل‏ ‏هذا‏ ‏اللقاء‏.‏ونحن‏ ‏لانستطيع‏ ‏أن‏ ‏نمنع‏ ‏هذا‏,‏فمن‏ ‏حق‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يتناقشوا‏ ‏كما‏ ‏يشاءون‏.‏ويندر‏ ‏أن‏ ‏توجد‏ ‏جماعة‏,‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏بعض‏ ‏يؤثر‏ ‏علي‏ ‏بعض‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏,‏قد‏ ‏لايؤخذ‏ ‏برأي‏ ‏الغالبية‏,‏إن‏ ‏كانت‏ ‏تجهل‏ ‏حقائق‏ ‏تمنع‏ ‏الرسامة‏...‏
وفي‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يدبر‏ ‏الأمر‏ ‏بحكمة‏.‏وقد‏ ‏يؤجل‏ ‏البت‏ ‏في‏ ‏الموضوع‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏الدراسة‏ ‏دون‏ ‏إبداء‏ ‏أسباب‏ ‏تسيء‏ ‏إلي‏ ‏سمعة‏ ‏أحد‏..‏
وهنا‏ ‏نورد‏ ‏القاعدة‏ ‏الكنسية‏ ‏المعروفة‏ ‏التي‏ ‏تقول‏:‏
إن‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يرفض‏,‏وليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏..‏
ليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏,‏لأن‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏راعيه‏.‏ولأن‏ ‏الكاهن‏ ‏الذي‏ ‏يتولي‏ ‏رعاية‏ ‏شعب‏ ‏لايريده‏,‏لايمكنه‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بمسئوليته‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الجو‏ ‏الرافض‏ ‏له‏..‏
وكما‏ ‏لايفرض‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏مرشحا‏ ‏علي‏ ‏الشعب‏,‏لايفرضون‏ ‏هم‏ ‏أيضا‏ ‏عليه‏ ‏مرشحا‏ ‏يقوم‏ ‏برسامته‏,‏وضميره‏ ‏غير‏ ‏موافق‏.‏
فهو‏ ‏الذي‏ ‏يضع‏ ‏اليد‏..‏والكتاب‏ ‏يقوللا‏ ‏تضع‏ ‏يدك‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏بالعجلة‏,‏ولا‏ ‏تشترك‏ ‏في‏ ‏خطايا‏ ‏الآخرين‏1‏تي‏5:22.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏يري‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السيامة‏ ‏ما‏ ‏لايريح‏ ‏ضميره‏,‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يشترك‏ ‏مع‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏اختياره‏ ‏للكهنوت‏.‏
إذن‏ ‏الأمر‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏اتفاق‏ ‏من‏ ‏الطرفين‏.‏
اتفاق‏ ‏بين‏ ‏الشعب‏ ‏ورئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏يصلح‏ ‏للسيامة‏ ‏كاهنا‏..‏
أحيانا‏ ‏كان‏ ‏البابا‏ ‏يدعو‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏ ‏للاختيار‏,‏أو‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏الحضور‏..‏وأحيانا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الحضور‏ ‏الجماعي‏ ‏لايؤدي‏ ‏الغرض‏ ‏المطلوب‏,‏إذ‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏أن‏ ‏كثيرين‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏رأي‏ ‏ولا‏ ‏معرفة‏,‏وإنما‏ ‏يرددون‏ ‏ما‏ ‏يقال‏ ‏لهم‏ ‏قبل‏ ‏الاجتماع‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏القيادات‏..‏
والمعروف‏ ‏أن‏ ‏الآراء‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏لاتعد‏,‏وإنما‏ ‏توزن‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الاعتماد‏ ‏علي‏ ‏العضوية‏ ‏القيادية‏,‏مع‏ ‏ضم‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏من‏ ‏العضوية‏ ‏العاملة‏ ‏والعضوية‏ ‏الروحية‏,‏هو‏ ‏الوضع‏ ‏الأفضل‏ ‏والأسلم‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏البابا‏ ‏يشترط‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏حضور‏:‏
‏1الآباء‏ ‏الكهنة
‏ 2‏أعضاء‏ ‏مجلس‏ ‏الكنيسة
‏3 الخدام‏ ‏والخادمات
‏ 4 ‏شمامسة‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏5 ‏العاملين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أنشطة‏ ‏الكنيسة‏ ‏مثل‏:‏الخدمة‏ ‏الاجتماعية‏-‏لجنة‏ ‏السيدات‏-‏المكتبة‏-‏النادي‏-‏باقي‏ ‏لجان‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏6 ‏الأراخنة‏ ‏المعروفين‏,‏وكل‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏تعب‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وغيرة‏ ‏عليها‏,‏ممن‏ ‏لهم‏ ‏العضوية‏ ‏الروحية‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏كشوف‏ ‏بأسماء‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏ووظائفهم‏ ‏وخدمتهم‏,‏قبل‏ ‏الدعوة‏ ‏إلي‏ ‏الاجتماع‏,‏وإرسال‏ ‏الدعوة‏ ‏للكل‏,‏والتأكد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لم‏ ‏يمنع‏ ‏من‏ ‏الحضور‏...‏

هل‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏شعبه‏ ‏أم‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏زوجته‏!‏

انتشرت‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏ ‏عادة‏ ‏طقسية‏ ‏غير‏ ‏لائقة‏,‏وغير‏ ‏روحية‏,‏وغير‏ ‏رعوية‏.‏وهي‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏-‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يقضي‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏-‏ويعود‏ ‏إلي‏ ‏كنيسته‏,‏يزفونه‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏زوجته‏ ‏التي‏ ‏ابتعد‏ ‏عنها‏ ‏طوال‏ ‏هذه‏ ‏المدة‏!!‏

والوضع‏ ‏الروحي‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏ ‏قد‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏شعبه‏ ‏وإلي‏ ‏كنيسته‏,‏إلي‏ ‏أبنائه‏ ‏الروحيين‏,‏فيفرح‏ ‏الكل‏ ‏به‏,‏ولايقتصر‏ ‏الأمر‏ ‏علي‏ ‏زوجته‏..‏

ليست‏ ‏زوجته‏ ‏فقط‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تنتظر‏ ‏عودته‏,‏بل‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏.‏كذلك‏ ‏فإن‏ ‏أسرته‏ ‏أصبحت‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏الشعب‏,‏وليست‏ ‏الأسرة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏النطاق‏ ‏الضيق‏,‏الذي‏ ‏هو‏ ‏الزوجة‏ ‏والأولاد‏!!‏